一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力,，與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān),。中華傳統(tǒng)文化，就是我們深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國(guó)植根的文化沃土,。中華文化在對(duì)待自然、人生和世界的理解和處理上,，是獨(dú)具智慧的,。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路,。解決中國(guó)的問(wèn)題,，只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。到現(xiàn)在,，我們開(kāi)辟了中國(guó)道路不是偶然的,，而是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。只有理解了中華文化,，才能更好地理解中國(guó)模式,、中國(guó)道路和中國(guó)式現(xiàn)代化。齊家道和教育科技本著“從基礎(chǔ)做起,，一步一個(gè)腳印,，穩(wěn)扎穩(wěn)打”的創(chuàng)業(yè)宗旨。劉繼寧孝行家和課程

而現(xiàn)在的人，通常會(huì)讓很多兒女衣食無(wú)憂(yōu),。每天自己干著許多臟活累活,，讓自己的孩子什么都不干，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，完全不會(huì)做任何事情。美名其曰：為孩子好,。“慣子如殺子,?！蹦晟俨欢聭T出的小毛病，將來(lái)在社會(huì)上都會(huì)找回來(lái),。所以,，我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，可以?xún)A聽(tīng)圣人的家訓(xùn),，看看圣人的家教,。“積善之家,，必有余慶,。”既修善積德的家庭,，必有更多的吉慶,。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善,，積福積德,，改變了原本定格的命數(shù)。而現(xiàn)實(shí)生活中,，只要覺(jué)得自己的人生并不是你想要的,，你也可以通過(guò)積累善報(bào)，讓自己的人生更加順?biāo)煲恍?。曾?guó)藩在家書(shū)中說(shuō),，不要過(guò)度揮霍，要為自己的子孫留些余福,。劉繼寧孝行家和課程齊家道和教育科技有限公司堅(jiān)持本心,，無(wú)畏前行。

“不怨人,，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)；知我者，其天乎!”(《憲問(wèn)》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識(shí)論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn),。但其中有些糟粕,，如知識(shí)來(lái)源，他肯定有些人“生而知之”,。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題,，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識(shí)要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》),。他還主張學(xué)與思并重,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱(chēng)贊舜“隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民”。

曾國(guó)藩“天性好文,，治之終身不厭”,，一生留下了包括家書(shū)、日記等在內(nèi)的大量作品,?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)信集。該書(shū)信集所涉及的內(nèi)容極廣,，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政,、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映,。曾國(guó)藩家書(shū)行文從容,，形式自由，揮筆自如,，在平淡家常中蘊(yùn)含著真知良言,，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾國(guó)藩留傳下來(lái)的著作太少,，但只一部家書(shū)就可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),。曾國(guó)藩作為清代有名的理學(xué)家、文學(xué)家,，對(duì)書(shū)信格式極為講究,，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),。齊家道和教育科技有限公司,，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。

宋代呂祖謙在《少儀外傳》中講：“向善背惡，去彼取此,，此幼學(xué)所當(dāng)先也,。”在他看來(lái),，保有自己的仁愛(ài)之心,，追求善而背棄惡，是青少年成人的基礎(chǔ),?！罢\(chéng)”是立身處世的根本。人無(wú)信不立,?！吨杏埂分v“誠(chéng)者，物之終始,，不誠(chéng)無(wú)物”。剝不開(kāi)一個(gè)青皮核桃,，家人用熱水幫他泡開(kāi),，后面司馬光的姐姐從外面進(jìn)來(lái)，問(wèn)是誰(shuí)剝開(kāi)的,，司馬光便說(shuō)是自己剝開(kāi)的,。父親聽(tīng)到后，斥責(zé)其說(shuō)謊話(huà),。這件事情對(duì)司馬光影響很大,，“終身不敢妄語(yǔ)，待人惟以誠(chéng)信為尚”,?！扒凇笔翘幧砭訕I(yè)的前提?！吨芤住で坟灾v：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！眰鹘y(tǒng)家庭教育重視培養(yǎng)子弟的勤勞作風(fēng),。呂本中《童蒙訓(xùn)》認(rèn)為“勤”是立身為善之本，是處身居業(yè)之先,?！扒趧谡撸⑸頌樯浦?，不勤不勞,，萬(wàn)事不舉。”齊家道和教育科技有限公司,，希望跟您共同攜手,，互惠互利，共贏未來(lái),！劉繼寧四書(shū)五經(jīng)課程

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家風(fēng)是中華文化的縮影,，是中華文化得以傳承的接力棒,。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書(shū),、家規(guī),。在國(guó)家轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下,，價(jià)值觀是凝聚中國(guó)力量,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神支撐和思想動(dòng)力，而良好家風(fēng)是弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值觀的重要抓手,，因?yàn)樗刃麄?、文件、決策命令更深入人心,，效果直觀,。傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié),。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，家庭和睦，就能促進(jìn)社會(huì)和諧,，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響,，不可分割的彼此。若家風(fēng)正,，個(gè)人在工作,、生活之中會(huì)踐行良好品德，不吝善舉,，比如樂(lè)善好施,、謙讓恭敬、尊老愛(ài)幼,。劉繼寧孝行家和課程

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